《易》之教失而为卜筮之书,以流于阴阳占验之术①。王辅嗣曰②:“互犹不足,遂及卦变。变又不足,推致五行。一失其原,巧愈弥甚。”故其注《易》,端务明理,自谓有得于言象之表。然其失也,祖述老庄,谓有从无出,理寓于无,易以垂教,本备于有,是知有无之截然为两。而不知体用一源,显微无间之原无二致也,于是心迹始判,学术、事功纷然驳杂矣。或者不安于浅近,而徒索之于无。其弊也,不至糟粕诗书,土苴仁义③不止。程氏有忧之作为易传,一以玩辞为主④。其言曰:“得于辞,不达其意者有矣,未有不得于辞而能通其意者也。故不涉于象数,象与占在其中矣。不落于有无,性命幽明之理著,事物情尽,而开物成务之道备矣。”朱子谓其用意精密,道理平正,尚疑其举三百八十四爻尽属之于人身,于作易之意有所未尽。且其间义理多伊川所自发⑤,与经文隔膜,所以读者难于贯穿。而程子亦自云:“成书旋复修补,期于七十,其书始出。”又曰:“吾于此书,止说得七分,后人更须自体究。”其不敢自信如此。此东谷郑氏舜举翼传之所以作也⑥。舜举自序其所得于伊川者,由体用显微之旨,而于其中犹不能以无疑。疑斯辨,辨斯明,凡伊川之隐而未发者,莫不尝其窾綮⑦,尽其节目,融会贯通而出之,然后确乎其有以自得也。夫明经者,必博观众家之说,折衷其是,以定一宗,故其理可明而异说不得以惑。则是书之作,虽不足以尽易,其有功于易也多矣,况于程氏之书也哉!予故特梓之以广其传。
【笺注】
①占验:逐一查对检验。
②王辅嗣:三国魏玄学家王弼,字辅嗣,少年即享高名,好谈儒道,辞才逸辩,与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气。其注《易》偏重哲理,扫除汉代经学烦琐之风。
③土苴:渣滓,糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。《庄子·让王》:“道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下。”陆德明释文:“司马云:土苴,如粪草也。李云:土苴,糟魄也,皆不真物也。”
④玩辞:玩味词义。《易·系辞上》:“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”
⑤伊川:程颐,字正叔,学者称伊川先生,洛阳(今属于河南)人。和兄程颢学于周敦颐,并同为北宋理学的奠基者,世称“二程”。著作有《易传》《颜子所好何学论》等。
⑥东谷郑氏:郑汝谐,字舜举,号东谷居士。
⑦窾(kuǎn)綮(qǐ):筋骨结合处,比喻要害或关键。
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