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结语 诸神的语言（第2页）

这次修复在方法上虽令人忧心，却进一步揭示了米开朗琪罗的技法、影响和合作情形。米开朗琪罗以干壁画法修润的地方到底是多还是少，历来莫衷一是，但似乎毋庸置疑的是，经过刚开始踉跄的摸索后，他使用“真正湿壁画法”——在吉兰达约（佛罗伦萨最擅长此画法的画家之一）门下就已习得的方法——越来越频繁。米开朗琪罗的助手们所扮演的角色，也因这次修复而更为清楚。米开朗琪罗既身为一群助手的头头，历来大家所认定的他独自一人仰躺在脚手架上辛苦作画的说法，如同一九六五年欧文·斯通（IrvingStone）的小说《痛苦与狂喜》（TheAgonyandtheEcstasy）改编的电影中查尔顿·希斯顿演绎的那样，也就不攻自破。这样的形象经证实只是个动人的谬见，在抹了AB57的敷布底下，这谬见随同障蔽住原画面的油烟和光油消失不见。[19]这则迷思的形成，米开朗琪罗、瓦萨里、孔迪维，以及更晚近的德国诗人歌德，要负大部分责任。歌德于一七八○年代走访罗马之后写道，未去过西斯廷礼拜堂，就无法了解人的能耐有多大。[20]如今我们知道西斯廷礼拜堂的湿壁画不是一个人的心血。但对于穿过梵蒂冈迷宫般的展馆和廊道进入礼拜堂，然后在一排排木质长椅上坐下，不知不觉间像先知乔纳像一样抬头仰望的数百万人而言，头顶上景象的壮观程度依然不减。

[1]米开朗琪罗设计的圣彼得大教堂穹顶未及完工，他就辞世，随后由波尔塔（GiacomodellaPorta）和丰塔纳（DomenicoFontana）于1590年合力完成，波尔塔修改了他的部分设计。

[2]瓦萨里：《画家、雕塑家、建筑师列传》，第一卷，第745页。

[3]瓦萨里：《画家、雕塑家、建筑师列传》，第一卷，第745页。瓦萨里这项说法是否属实，有待商榷。他写道医生误诊拉斐尔为中暑，于是予以放血，而这种治疗法常反而要了病人的命。

[4]米兰多拉（PandolfoPicodellaMirandola）致伊莎贝拉·贡萨加（IsabellaGonzaga）之语，引自克劳（J.A.Crowe）与卡瓦尔卡塞尔（G.B.Cavalcaselle）合著的两卷本《拉斐尔：他的生平与作品》（Raphael：HisLifeandWorks，London：JohnMurray，1885），第二卷，第500～501页。

[5]但在《婚礼》（Sposalizio）中，拉斐尔画了约瑟准备将戒指套入圣母玛利亚右手第四指的情景，佩鲁吉诺的《圣母玛利亚婚礼》（MarriageoftheVirgin）也一样，玛利亚同样伸出右手给约瑟戴戒指。

[6]《米开朗琪罗诗全集与书信选集》，第61页。

[7]关于米开朗琪罗之死与丧礼，参见韦特考尔夫妇（RudolfandMargotWittkower）合编的《天才米开朗琪罗：一五六四年他死时佛罗伦萨学院的致意》（TheDivineMichelangelo：TheFlorentineAcademy’sHomageonHisDeathin1564，London：PhaidonPress，1964）。

[8]关于这项借用，可参见韦尔德（JohannesWilde）《从贝里尼到提香的威尼斯绘画》（VenetianPaintingfromBellinitoTitian，Oxford：OxfordUniversityPress，1974），第123页；以及吉尔勃特（CreightonGilbert）的《提香与逆转的米开朗琪罗草图》（“TitianandtheReversedCartoonsofMichelangelo”），收录于《上下于西斯廷顶棚的米开朗琪罗》，第151～190页。

[9]瓦尔克（RobertR.Wark）所编的雷诺兹《艺术丛谈》（DiscoursesonArt，SanMarino，Calif.：HuntingtonLibrary，1959），第278页。

[10]里瓦尔德（JohnRewald）所编皮萨罗《致儿子鲁西昂书信集》第四版（LetterstoHisSonLucien，London：Routledge&KeganPaul，1980），第323页。

[11]墙壁不稳固肇因于该礼拜堂建于不良的地基之上这个老问题。门墙受影响最大。一五二二年，教皇哈德良六世进入该礼拜堂时，门上过梁突然崩落，打死了一名瑞士侍卫，哈德良以毫发之差逃过一劫。

[12]执行这项仪式时，众枢机主教将选票塞进一个与西斯廷礼拜堂烟囱相通的炉子里，然后拉下炉子上的“黑色”或“白色”把手。拉下“黑色”把手，烟囱排出的就是黑烟，反之亦然，借此表示秘密会议已选出（白色）或未能选出（黑色）新教皇。一七九八年八月在选出若望保禄一世的那次秘密会议期间，因某人忘了清扫烟囱，导致礼拜堂内充满有毒黑烟。一百一十一名枢机主教差点窒息，而湿壁画也因此再蒙上一层污垢。

[13]关于这些修补工作，可参见科拉鲁奇（GianluigiColalucci）的《米开朗琪罗的色彩重见天日》（“Michelangelo’sColoursRediscovered”），第262～264页。科拉鲁奇对这些修补工作的看法，也有人持质疑态度，可参见贝克（JamesBeck）与达里（MichaelDaley）合著的《艺术修复：文化、商业、丑闻》（ArtRestoration：TheCulture，theBusinessandtheScandal），第73～78页。

[14]关于这项修复工程的报告，参见科拉鲁奇《米开朗琪罗的色彩重见天日》，第260～265页；佩特兰杰利（CarloPetrangeli）的《序言：修复记述》（“Introduction：AnAccountoftheRestoration”），收录于德维奇与默斐合编的《西斯廷礼拜堂：值得称颂的修复》，第6～7页。关于这次修复过程和其财务动机、文化影响，可参见雅努史茨查克（WaldemarJanuszczak）的《再见米开朗琪罗：西斯廷礼拜堂的修复与重新包装》（SayonaraMichelangelo：TheSistineChapelRestoredandRepackaged，Reading，Mass.：Addison-Wesley，1990）。

[15]反对此次修复的观点，在贝克与达里合著的《艺术修复》一书，第63～122页，有最为全面的阐述。关于反方看法引来的回应，可参见布兰特（KathleenWeil-GarrisBrandt）《关于米开朗琪罗西斯廷顶棚的二十五个质疑》（Twenty-fiveQuestionsaboutMichelangelo’sSistineCeiling），《阿波罗》（Apollo）杂志，1987年12月号，第392～400页；以及艾克舍扬（DavidEkserdjian）的《西斯廷顶棚与批评者》（“TheSistineCeilingandtheCritics”），《阿波罗》杂志，1987年12月号，第401～404页。

[16]贝纳通（Benetton）为意大利流行服饰品牌，以年轻人为主力消费者，在此暗喻修复人员把这些壁画搞成与流行名牌一样新潮而通俗。——译者注

[17]参见贝克与达里合著的《艺术修复》，第119～120页。

[18]关于此事，参见巴塔里尼（RobertoBartalini）的《索多玛、齐吉家族、梵蒂冈诸室》（Sodoma，theChigiandtheVaticanStanze），《勃林顿杂志》（BurlingtonMagazine，September2001），第552～553页。

[19]关于这次清理工程所揭露的“新米开朗琪罗”，参见雅努史茨查克的《再见米开朗琪罗》一书，特别是第179～189页。

[20]歌德（JohannWolfgangvonGoethe）《意大利行纪》英译本（ItalianJourney，London：Penguin，1970）第376页，W.H.Auden与ElizabethMayer合译。

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