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序志碑传十二首（第1页）

草堂集序

宣州当涂县令李阳冰撰李白，字太白，陇西成纪人，（1）凉武昭王暠九世孙。（2）蝉联珪组，（3）世为显著。中叶非罪，谪居条支，（4）易姓与名。然自穷蝉至舜，（5）五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。（6）惊姜之夕，（7）长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。

（1）唐时陇西郡，渭州也，无成纪县，而秦州天水郡乃有成纪。此云陇西成纪人，盖椎其先世郡邑而云耳。

（2）《汉书·李广传》言广为陇西成纪人。在汉初，成纪本属陇西，至武帝元鼎三年，分陇西置天水郡，于是成纪属天水，而不属陇西矣。唐李氏族望，推为广所出者，皆曰陇西成纪，盖本此也。凉武昭王讳暠，系出李广之后。当晋安帝之末，为群雄所奉，推为敦煌太守，遂启霸图，兵不血刃，坐据河西五郡，国号曰凉，自称为公，在位十八年薨，国人上谥曰凉武昭王。

暠子曰歆，歆子曰重耳，重耳子曰熙，熙子曰天赐，天赐子曰虎，虎子曰昺。

昺子曰渊，于是代隋而有天下，是为唐高祖。玄宗天宝二年，追尊凉武昭王曰兴圣皇帝。

（3）《南史·王筠传》：爵位蝉联，文才相继。

（4）《诗·商颂》：“昔在中叶”，《毛传》曰：“叶，世也。”按范传正《墓碑》云“隋未多难，一房被审于碎叶，”与此文所谓“中叶非罪，谪居条支”，地名不同。《新唐书》略之，但言隋未以罪徙西域。考《汉书·西域传》，乌弋山离国去长安万二千二百里，条支国又在其西，行百余日，方至其国，与中国绝远，疑非谪戍者所居。《唐书·地理志》，西域羁糜州有条支都督府，以诃达罗支国伏宝瑟颠城置，领州九，隶安西都护府，乃唐龙朔元年所置，隋时无之。恐碎叶为是，条支乃惜言作西域极远之他说耳。

（5）《史记》：虞舜者名重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

（6）《艺文类聚》：老子姓李，名耳，字泊阳，楚国苦县赖乡人也。其母感大流星而有娠，虽受气于天，然生于李家，犹以李为姓。又云：母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”

（7）《左传》：郑武公娶于申，曰武姜。生庄公，庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生。

不读非圣之书，（1）耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴，自三代已来，《风》、《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，（2）群贤翕习，（3）如鸟归凤，卢黄门云：（4）陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。（5）至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，（6）至公大变，扫地并尽。今古文集遏而不行，唯公文章，横被六合，（7）可谓力敌造化欤！（1）《后汉书》：周燮专精《礼》《易》，不读非圣之书。

（2）司马相如《难蜀父老》文：“结轨还辕，东向将报。”颜师古曰：“结，屈也。轨，车迹也。”

（3）张华《鹪鹩赋》“飞不飘扬，翔不翕习。”李善注：“翕习，盛貌”。

（4）《新唐书》：卢藏用，字子潜，幽州范阳人。神龙中，累擢中书舍人，历吏部、黄门侍郎。

（5）陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。文明初，举进士，擢麟台正字，迁右拾遗。唐兴，文章承徐、庚余风，天下祖尚，子昂始变雅正。初为《感遇诗》三十八章。王适曰：“是必为海内文宗。”子昂所论著，当世以为法。卢藏用《陈氏集序》：君名子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江汉，虚视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。非夫岷、峨之精，巫、庐之灵，则何以生此。

（6）《大唐新语》：梁简文之为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之宫体。《陈书》：后主使诸贵人及女学士与押客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者，以为曲辞。

（7）班固《西部赋》：横被六合。

天宝中，皇祖下诏，（1）征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。”

置于金銮殿，（2）出入翰林中，（3）问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之，公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允，（4）请北海高天师授道篆于齐州紫极宫，将东归蓬莱，仍羽人，驾丹丘耳。（5）（1）皇祖，玄宗也。玄宗于代宗为祖，是文作于代宗即位之后，故曰皇祖。

（2）《雍录》：金銮殿在学士院之左。《长安志》：大明宫有金銮殿，在环周殿西北。

（3）《唐会要》：翰林院，开元初置，在银台门内，麟德殿西厢重廊之后，盖天下以艺能技术见召者之所处也。

（4）《唐书·地理志》，河南采访使，治汴州。陈留郡即汴州，北海郡即青州，济南郡即齐州，俱属河南道。

（5）《楚辞》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰，人得道，身生羽毛也。”朱子注：“仍，因就也。羽人，飞仙也。丹丘，昼夜常明之处也。”

阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。论《关雎》之义，（1）始愧卜商；（2）明《春秋》之辞，终惭杜预。（3）自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。

（1）《韩诗外传》：子夏问曰：“《关雎》何以为《国风》始也？”孔子曰：“《关雎》至矣乎！夫《关雎》之大，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉《关雎》之道也，万物之所系，群主之所悬命也。河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由《关雎》之至，则《关雎》之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》，《关雎》之事大矣哉！冯冯翊翊，自西自东，自南自北，无思不服，子其勉强之，思服之。天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”

子夏喟然叹曰：“大哉《关雎》，乃天地之基也！”

（2）《家语》：卜商，卫人，字子夏。习于《诗》，能通其义，以文学著名。

（3）《晋书》：杜顶立功之后，从容无事，乃沉思经籍，为《春秋左氏经传集解》。又参考众家谱第，谓之《释例》；又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学，比老乃成。当时论者，谓预文义质直，世人未之重，惟秘书监挚虞赏之，曰：“左丘明本为《春秋》作传，而《左传》遂自孤行；《释例》本为《传》设，而所发明，何但《左传》，故亦孤行。”

孪翰林集序前进士魏颢《摭言》：进士通称谓之秀才，得第谓之前进士。

自盘古划天地，天地之气，艮于西南。（3）剑门上断，横江下绝，岷、峨之曲，别为锦川。（2）蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，“（5）皆五百年矣。

（1）艮，限也。

（2）蜀于方位居中州之西南，剑门、岷山、峨眉山、锦江，皆在其地。

（3）司马相如、扬雄，皆蜀郡成都人。严君平、王褒，亦称蜀人，未详生何县。陈子昂，梓州射洪人。俱见前往。

白本陇西，乃放形，因家于绵。（1）身既生蜀，则江山英秀。伏羲造书契后，（2）文章滥觞者《六经》。（3）《六经》糟粕《离骚》，（4）《离骚》糠粃建安七子。（5）七子至白，中有兰芳，情理宛约，词句妍丽，白与古人争长，三字九言，鬼出神入，瞠若乎后耳。（6）（1）唐时绵州隶剑南道，又谓之巴西郡，古广汉郡地，在成都东北三百五十里。

（2）孔安国《尚书序》：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《音释》云：书者文字，契者刻木而书其侧，故曰书契也。一云，以书契约其事也。郑玄云：以书书木边、言其事，刻其木，谓之书契也。

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