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雅言俗事坎取舍七(第1页)

绾曰:“闲话讫,正事始。择日与吾適影院看电影,奚如?”

“诺。”

绾曰:“尔上网订票,奚如?”

“诺。”

绾曰:“勿忘订情侣座。”

“奚谓情侣座?”

绾曰:“两座相连,二人相亲。汝曾陪女子看电影乎?”

“不曾。”

绾曰:“尔在家看电影乎?”

“不看。”

绾曰:“然则尔平时奚爲?”

“除看电影外,无所不爲。”

绾曰:“尔平时不与友往玩乐乎,如唱歌之类?”

“吾不好唱歌,亦不好流行音乐。”

绾曰:“何故?”

“音乐可使人遐想。虽同一乐曲,然人之遐想不一焉,音乐是以奇妙。若旋律悲凉,闻之者或忆至亲,或叹命途;若旋律激昂,闻之者或发成名之愿,或奋护国之勇。如是,所生所有所怀所历不一,故所感不一。至于流行音乐,必乱听众所感也,无他故焉,歌词乱情。——

“《呻吟语·存心》有之,曰:‘寐时情生景,无情而景者,兆也;寤后景生情,无景而情者,妄也。’

“至于华语流行歌曲,或无病呻吟,或无痛自灸。至于欧美流行歌曲,或淫欲败心,或暴力败性。故勉从歌词引喻者惑,妄以歌词爲义者愚,易受歌词感染者迷。——

“《菜根谭·修省》有之,曰:‘意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休;事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了。凭意兴作爲者,随作则随止,岂是不退之轮?从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯。’

“《呻吟语·问学》有之,曰:‘君子知其可知,不知其不可知。不知其可知则愚,知其不可知则凿。悟者,吾心也,能见吾心便是真悟。休蹑着人家脚跟走,此是自得学问。’

“至于歌词,填词者应乐而出之也,听之者必受制焉。而乐不制人,徒词制人也。虽同一乐,然不同填词者必有异意焉,若有偏执之情或虚妄之感,则毁其乐矣。如是者无益於嫁娶姻事,无助於人生大事。晏子(卷八)云:‘盛爲声乐以淫愚民,其道也不可以示世,其教也不可以导民。’此之谓也。以是观之,歌词虽悲,听之者不必多愁;虽甜,不必多情;虽激,不必多勇。——

“《呻吟语·修身》有之,曰:‘少年之情欲收敛,不欲豪畅,可以谨德;老人之情欲豪畅,不欲郁阏,可以养生。’

“《菜根谭·应酬》有之,曰:‘少年的人不患其不奋迅,常患奋迅而成卤莽,故当抑其躁心;老成的人不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。’

“以是观之,及老乃豪悍犹不迟,既可以养生,又无后患。”

绾曰:“至于流行歌手,尔以爲奚如?”

“流行歌手莫过戏子,商贾饰之以爲伟人,吾以爲徒有奇技淫巧。流行歌手皆欲献艺成名,在台上诈情深,佯便秘,谈音乐,扬志向,卖凄惨,如有血有肉有汗有泪然,台下则无非积财。”

绾曰:“音乐费财也。”

“淫乐爲上,音乐次之,吾以爲其真情。虽其志现于声,义形於色,徒欲人见之也,而人不见其情欲迷乱也。愚哉崇之者!”

绾曰:“今人奚为崇明星艺人?”

“当苦难之世,人崇皇祇神灵;当灾疫之世,人崇巫师神医;当战乱之世,人崇武将枭雄;当懵昧之世,人崇贤士圣人;当欢乐之世,人崇明星艺人。故明星艺人之见崇,非有功德於人也,是今人耽乐也。今人赖明星而悦,故悦明星,以其形象爲楷模,以其物品爲珍宝,以其言论爲正义,以其名利爲功德。左传(襄十四)云:‘爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。’此之谓欤。”

绾曰:“古之名人与今之名人不同欤。”

“然。古之名人,或博学多才,或聪明睿智,或雄才大略,或文武双全,或智勇兼备。今之名人,或迷耳炫目,或善佞善谀,或声情并茂,或声势浩大。”

绾曰:“所由然者何?”

“吾以爲网络与音像使然。古者欲起家,先读书识字;今者或谓电子游戏可以益智健脑,或出位出众则可以发达起富,故读书识字者轻矣,故文字日陋。试问虽娱玩亦可以发财矣,何必苦学?今之电子技术日强,音像可以迷耳炫目,网络可以通达纵横,商贾可以伪诈装饰。如是,莫不可以成名起富,凡貌美、体秀、声佳、歌热、戏精、语诙、言狂、音响、行怪、性拗者,皆可以居名利矣。其中,网络与音像同欲相助,使奇技淫巧日盛,使戏子日增,使名人日虚,使书生日贱,使文字日陋,使明星艺人胜圣贤至哲。譬如今之广告,明星满焉,铺天盖地,弥日亘时,充耳塞目,则今人何暇听古训、读贤文也?故重名利者日增,重信义者日减。

“《礼记·儒行》有之,曰:‘儒有不宝金玉,而忠信以爲宝;不祈土地,立义以爲土地;不祈多积,多文以爲富。’

“节操如是,到于今几堙灭矣,见诸经传而已,不见诸世道矣。今之世道,迷耳炫目可以钓名,奇技淫巧可以沽誉,譬如美妙歌声、绚烂粉妆、华丽服饰、娇艳容颜、火辣身段、优雅体态,今人迷焉。明星於是乎日夜迎合,不遗馀力,尽炫尽美,除沐浴外,无时不饰妆示人,以防其真相尽露。至于不美者,必饰之;饰之犹不美者,必求医以整之,不至于美无休。至于其美已过者,亦必整之,不返童弗示人。如是者,献情献媚,献肤献肌,任宰任割,任舐任插,强颜忍耻,谄谀忍辱,身心疲惫,虚实颠倒,虽似光鲜,无非玩物,必将见弃。如是者,其操行可谓楷模乎?其精神可谓正德乎?其生活可谓懿范乎?其文化可谓功绩乎?声佳者奚以高人一筹?戏精者奚以身价惊人?貌美者奚以高尚尊贵?性拗者奚以轶群脱俗?戏子识唱歌词,念剧本,读讲稿,扬伪言,演完人,如是而已,人以爲贤,不亦僭乎?而今人养之使爲富贵,又欲强国富民,得乎?国财皆聚于虚伪且愚妄者,则其国能无亡乎?民资皆聚于美色,则勤劳者能无亡乎?戏子皆能妄发财,则苦学者能无亡乎?浮华者皆能有宠,则朴素者能无亡乎?国民重戏而轻学,则好学者能无亡乎?国若有难,戏子能以才艺救民乎?国若太平,学子能以才智晓民乎?故国运在民之喜好。”

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