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第 18 节 北魏冯太后 冯太后和孝文帝的太和改制有哪些内容（第1页）

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北魏的权臣崔浩撰写完了北魏历史之后，把内容刻在石头上公布于众，可是其中涉及到了早期鲜卑拓跋部丑陋的历史，其中最多的是伦理上的恶行，比如娶了自己姨妈，或者睡了自己后妈这样的事儿。本来这些事可能要算是拓跋部的习俗，他们是不太在乎的，可现在来到了中原，建立了政权，学习了汉族文化，就知道了以前这些事儿都不咋地，崔浩这么做，等于是扯掉了北魏老祖宗们的内裤。

这一下子，北魏贵族们终于等到了机会，马上群起而攻之。崔浩没等来几个好评，倒是等来了寒光闪闪的大砍刀，在所有鲜卑人的声讨之下，拓跋焘也没办法，而且他也确实对崔浩很愤怒，老子告诉你「务从实录」，那是说你千万别把功劳落下，谁让你写这些乱七八糟的玩意？而且居然把朕还没审阅的，本来只是给皇亲国戚当参考消息看的国史拿去给所有老百姓看，「公告天下」，是可忍孰不可忍？

就这样，公元450年，70岁的崔浩以「欺君罔上，宣扬国恶」的罪名被判族灭，也就是全族的人都被砍了脑袋。

这就是国史案的经过。

一、崔浩被杀的背后

坦白讲，我一点儿都不觉得崔浩冤枉，在君权时代，他干这事掉脑袋很正常，可是我们只要稍加思索，就明白事情不是那么简单。

株连的范围实在是太广了，当时被判族灭的可不仅仅是清河崔氏，因为这个案子受到牵连的，还有范阳卢氏、河东柳氏和太原郭氏，他们都因为和崔氏有亲戚关系而被连累，最后死者达300多人；

为什么崔浩有那么大的胆子，有那么长的时间从容地刻完石碑，然后才被治罪杀头，这期间拓跋焘和北魏朝廷干什么去了？所以，在我看来，这更像是一种有意的纵容，或者说一个阴谋。拓跋焘以这件不清不楚的案子，打击了当时的汉人豪强和官宦家族，他的目的应该是在重用汉人士大夫之后，再安抚一下鲜卑拓跋氏的贵族们，毕竟他们才是北魏的国之根本。

顺便说一句，国史案的主审官居然是这部《国史》的主要编写者汉人高允，在他的偏袒之下，很多汉人都逃过了一劫，这也从另一个侧面说明了拓跋焘整出这个案子，其实是在汉人和鲜卑贵族之间玩的一次平衡，并不是真的追究「宣扬国恶」。

砍了崔浩的脑袋之后，拓跋焘自己的生命也走到了尽头，公元452年，这位雄才大略的北魏皇帝被自己宠信的太监杀死在自己的皇宫里，终年45岁。

至于说他为啥被太监杀了，《魏书》和《资治通鉴》里的记载比较一致，太监宗爱因为和太子拓跋晃不合，就挑拨拓跋焘逼死了自己的儿子拓跋晃，可是慢慢地拓跋焘认识到自己错了，宝贝儿子其实没啥大逆不道的行为，挺好的一个孩子，就很后悔，史书里说，「知太子无罪，甚悔之」，每日里是长吁短叹。太监宗爱自然是吓得要死，说不定哪一天皇帝就要砍了自己的脑袋给太子报仇，所以，他决定先下手为强，抢先一步，干死了拓跋焘。

二、佛教在南北朝时期的发展

北魏朝廷在拓跋焘死后，经过了一系列的权力斗争，最后文成帝拓跋濬成功上位，在他掌权的10几年，除了努力搞生产建设之外，拓跋濬干得最出名的一件事，就是在今天山西大同这个地方开始挖洞，他的目的倒不是当煤老板，而是建造佛像，这就是后来大名鼎鼎的云冈石窟，中国佛家四大石窟之一。

那么，北魏皇帝为什么要给佛祖造石像呢？

我们今天说起中国的传统文化，不外乎儒释道三家，这个释就是释迦摩尼的释，也就是佛教。前面说过，发源于古印度的佛教是在东汉时期从西域进入中国的，但是真正得到统治阶级和普通老百姓的重视，那就是五胡十六国和南北朝时期了。

统治者重视的原因是佛教和他们一样，都是外来户，面对犹如庞然大物一样的中原文化，五胡这些少数民族往往心里自卑得要死，而信奉同样外来的佛教多多少少能让他们得到一丝心灵安慰，有一些家伙甚至把佛教当做自己的文化在中国到处宣扬。

当然，还有一个原因就是那时候从西域过来传法的佛教徒往往都是魔术师，也就是能够表演各种各样的神通，什么水盆子里变出莲花，光着膀子弄出几条蛇来，甚至让妇女无缘无故怀孕等等，相当地神奇，石勒、苻坚等人几乎都信奉佛教。

至于说老百姓，信教的原因只有一个，那就是天天活在战争阴影里，担惊受怕的日子一过就是一百多年，实在是太苦了，而中国本土没有那种可以把希望寄托在来世的宗教，佛教的六道轮回和这期间出现的往生西天的学说，一下子就填补了这个空白。

佛教让大家总算明白了，这辈子的苦是因为前面几辈子的因，或者说「业」，而这辈子忍耐一下，来世就会好多了.就算去不了西天，也修不成佛，但也许可以得到福报，转世成一个富家翁，那也是「岂不美哉」的事情。

到了北魏的时候，佛教在中国终于达到了偶像崇拜的高潮，啥叫偶像崇拜？就是弄个佛祖或者菩萨这些老人家的雕像，没事的时候磕个头，拜一拜。

那么，为啥要拜佛像？因为俺们中国人都比较实在，觉得你要去求人家保佑，就要等价交换，给人家一点儿好处，可是佛祖和菩萨啥也不缺，咋整？只好虔诚地磕两个头，烧两炷香，而磕头烧香那是必须要看准对象的，不可能随便找个地方，扑通跪倒就磕头。既然佛祖他老人家不能现身，坐在我家炕头上，那我就只能画一幅像，或者弄一个小雕像，放在炕头上，对着这东西顶礼膜拜，也算是一片诚心。

这些事情本来都不复杂，也都是自然而然形成的，但到了帝王这里就比较麻烦，帝王们有的是钱，如果和老百姓一样，弄一个巴掌大的雕像，那实在是显得寒酸。俗话说心诚则灵，咋看你心诚不诚？这个不是看你有多少钱，而是看你花多少钱，有100万，只给我花1块，花的钱不到位，那你肯定心不诚，万一佛祖知道我心不诚，别说下辈子了，这辈子能不能得个善终都不一定。

基于上面说的各种原因，北魏的帝王们只要手里不缺银子的时候，就挖洞造佛像，中国著名的四大佛教石窟，云冈石窟和龙门石窟都是北魏皇帝亲自下令建造的，剩下两个麦积山石窟和敦煌莫高窟都是十六国时候开始建造，后来在北魏时期得到大规模的扩建，这些东北银可谓是下了血本。

其实同一时间，由于文化的交流，南方对佛教的重视比起北方也毫不逊色，所谓「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」的盛况，那并不是说说而已，都是真金白银换来的，而且还因为佛教里面唱经，也就是梵呗的这种音乐形式，催生出了韵律诗，这种以和尚念经为底蕴的文学形式在后代有一个响亮的名字，叫唐诗。

在这一期间，佛教也出了很多著名的人物，有公认的「东方圣人」释道安大师，中国佛教八宗之祖鸠摩罗什，死后去西天的净土宗创立者慧远大师，还有先于唐僧去西天取经的法显老和尚等等，毫不夸张地说，佛教虽然盛于唐朝，但成长最快，普及最迅速的时代就是在十六国和南北朝时代。

不过，中国古话说福祸相依，佛教寺庙建得太多，大和尚们的待遇太好之后，很多老百姓就都跑去出家了，严重地影响了社会生产，还催生了大量假和尚。

公元446年，拓跋焘因为在长安的寺庙里看见有些和尚居然喝酒吃肉私藏妓女，一气之下，下令砍掉所有大和尚的光头，烧掉所有寺庙。在他之后，大概每隔百来年，总有一位皇帝出来和光头大和尚们作对，分别是北周武帝、大唐武宗和后周柴世宗，行动也不外乎是砍光头，烧经书，毁寺庙，这仨家伙和北魏的这个太武帝拓跋焘合起来，在中国历史上被称为「三武一宗」灭佛行动。当然，和尚们的称呼是「三武一宗法难」，立场不同，名字也不同，但它作为中国佛教历史上的大事，是确定无疑的。

灭佛也好，法难也罢，为什么它的周期是百年左右？答案也不复杂，这些君主们并不是吃饱了撑的，一定要和大和尚们为难，一些和尚花天酒地的行为他们也不一

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定在乎。最深层的原因是那时候的中国佛教徒还秉承印度释迦摩尼老师的教导，坚决不劳动，不种田不生产，不服兵役不交税，说句不好听的，和混吃等死的废物差不多。

皇帝们打仗征不到兵，国家发展找不到劳力，那自然是很生气的，而一百年恰恰是一个周期，距离上一次打击一百年左右，寺院的财富和和尚数量，就会达到一个君主无法容忍的地步，那就屠刀一举，一顿咔嚓，然后再放下屠刀，让你修佛。

这种事情「三武一宗」重复了四次之后，佛门伟大的禅师百丈怀海横空出世，制定了中国佛教的清规政策，从此之后，大多数和尚们都要种地生产养活自己了，在那之后，政府主导的大规模灭佛活动才算是绝迹。

以上就是佛教在南北朝时期的一个概况，如果你有兴趣，可以去听听我的《佛门史话》专辑，那个比较详细，已经完本。

三、北魏冯太后

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