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第 1 节 前言（第1页）

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「认识你自己。」这是希腊时代探讨人生奥秘的箴言。但是，若想认识自己，所牵涉的相关问题太广了，包括：人类生命有何特色？自我与他人的异同如何？人的一生有何意义？宇宙存在对于人生意义有何启发？人死之后是怎么回事？死后还有另一种生命吗？神明存在吗？神明与人类的关系如何？

面对上述问题，每一个时代的人都有自己的一套答案，而这些答案也一直在改善修订之中。在知识普及之前，人们通常以「概括承受」的方式，认同社会上的主流观念，譬如宗教所教导的现成答案。到了二十世纪，理性启蒙的效应浮现，人们日益需要自行探讨人生问题，而心理学适时兴起，蔚为风潮。

以单一学科而论，能在二十世纪凝聚杰出心智，迭创新颖见解，进而乘风破浪，引动人类最大关注，触及百姓日常言行的，可以说，非心理学莫属。换言之，如果我们继续奉行「认识你自己」这句古老名训的话，首先就须认真向心理学家请教。

基于上述体认，我在长期探讨哲学的过程中，一直对心理学的领域保持高度兴趣，并且自觉受益良多。众所周知，「哲学」号称「爱好智慧」，因此凡是能够增长吾人常识、知识与心得，以及有助于说明人类经验的，都是哲学研究者必须留意及学习的。哲学「始于经验，而不终于经验」，意思是：心理学家的理论是我的出发点，而不是我的止步之处。就心理学所依据的是丰富的人类「经验」而言，它具有高度的参考价值；但是正因为如此，哲学要努力再进一步，找出这些经验「之所以是如此」的根本条件。譬如，设定一个关于「人」的思考架构，如「身、心、灵」，然后评估每一派心理学在这个架构中的定位。

整理我所涉猎的心理学知识，大致可以将其分为三个阶段。首先是「身」居于主导地位的阶段，由身来「决定」心是怎么回事，这种观点，以行为主义作为代表；而弗洛伊德学派则主张由身来「影响」心，亦即人的潜意识无法摆脱生物本能的特质，再由潜意识来解释心理活动。其次是「自我」概念展现的阶段。代表人物有二，一是阿德勒，认为自我「面对」着群体，一生都在致力于超越自卑；二是荣格，主张自我「通过」群体，由集体潜意识找到化解疏离之苦的门径。第三个阶段，「自我」要主动出击了，譬如弗兰克尔声称，自我要求「意义」，可以为此而忍受折磨与考验；又如马斯洛的人本主义心理学，指出自我所要求的是「实现」，要把人的优质潜能充分发挥出来。

以上三个阶段所形成的趋势，是由身走向心，再由心往上提升，走向灵的领域。就在二十世纪接近尾声时，超个人心理学已经蓄势待发，准备在本世纪大显身手了。所谓「超个人」，所指的正是「灵」的层次。因为只有在灵的层次上，所有的个人都可以找到共同的源头与归宿，亦即可以化解在身与心方面所造成的个别差异。

明白上述心理学的进展之后，哲学还有什么任务呢？依我浅见，哲学探讨的目的，不在于提示明确的答案，因为人生的标准答案难免流于教条之讥。哲学所能做的，是面对问题时提供思考的架构及方法。因此，「厘清自我的真相」这一部分，首先谈到的是人生哲学的基础架构。有了这个架构，无异于界定了人生的整体面貌与根本关怀，于其后从心理学看自我。这样的内容安排，一方面不会在介绍每一派心理学时「流连忘返」，入乎其内而不能出乎其外；另一方面，也能对各派心理学进行定位、省思与批评，以符合哲学爱智的初衷。

在这一部分中，要讨论七派心理学的理论，当然会有挂一漏万或以偏概全的困境。我只希望做到两点：在介绍时，要有同情的理解；在评论时，要有全盘的观照。任何学问都以「有益于人生」为其前提，心理学也不例外。我们从心理学出发，将来还会穿越哲学及宗教学的领域，所期望的也只是对人生有所助益，可以往「认识你自己」的目标大步迈进。备案号:YXX1J4jnE3TgpEgNKHbG04

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「认识你自己。」这是希腊时代探讨人生奥秘的箴言。但是，若想认识自己，所牵涉的相关问题太广了，包括：人类生命有何特色？自我与他人的异同如何？人的一生有何意义？宇宙存在对于人生意义有何启发？人死之后是怎么回事？死后还有另一种生命吗？神明存在吗？神明与人类的关系如何？

面对上述问题，每一个时代的人都有自己的一套答案，而这些答案也一直在改善修订之中。在知识普及之前，人们通常以「概括承受」的方式，认同社会上的主流观念，譬如宗教所教导的现成答案。到了二十世纪，理性启蒙的效应浮现，人们日益需要自行探讨人生问题，而心理学适时兴起，蔚为风潮。

以单一学科而论，能在二十世纪凝聚杰出心智，迭创新颖见解，进而乘风破浪，引动人类最大关注，触及百姓日常言行的，可以说，非心理学莫属。换言之，如果我们继续奉行「认识你自己」这句古老名训的话，首先就须认真向心理学家请教。

基于上述体认，我在长期探讨哲学的过程中，一直对心理学的领域保持高度兴趣，并且自觉受益良多。众所周知，「哲学」号称「爱好智慧」，因此凡是能够增长吾人常识、知识与心得，以及有助于说明人类经验的，都是哲学研究者必须留意及学习的。哲学「始于经验，而不终于经验」，意思是：心理学家的理论是我的出发点，而不是我的止步之处。就心理学所依据的是丰富的人类「经验」而言，它具有高度的参考价值；但是正因为如此，哲学要努力再进一步，找出这些经验「之所以是如此」的根本条件。譬如，设定一个关于「人」的思考架构，如「身、心、灵」，然后评估每一派心理学在这个架构中的定位。

整理我所涉猎的心理学知识，大致可以将其分为三个阶段。首先是「身」居于主导地位的阶段，由身来「决定」心是怎么回事，这种观点，以行为主义作为代表；而弗洛伊德学派则主张由身来「影响」心，亦即人的潜意识无法摆脱生物本能的特质，再由潜意识来解释心理活动。其次是「自我」概念展现的阶段。代表人物有二，一是阿德勒，认为自我「面对」着群体，一生都在致力于超越自卑；二是荣格，主张自我「通过」群体，由集体潜意识找到化解疏离之苦的门径。第三个阶段，「自我」要主动出击了，譬如弗兰克尔声称，自我要求「意义」，可以为此而忍受折磨与考验；又如马斯洛的人本主义心理学，指出自我所要求的是「实现」，要把人的优质潜能充分发挥出来。

以上三个阶段所形成的趋势，是由身走向心，再由心往上提升，走向灵的领域。就在二十世纪接近尾声时，超个人心理学已经蓄势待发，准备在本世纪大显身手了。所谓「超个人」，所指的正是「灵」的层次。因为只有在灵的层次上，所有的个人都可以找到共同的源头与归宿，亦即可以化解在身与心方面所造成的个别差异。

明白上述心理学的进展之后，哲学还有什么任务呢？依我浅见，哲学探讨的目的，不在于提示明确的答案，因为人生的标准答案难免流于教条之讥。哲学所能做的，是面对问题时提供思考的架构及方法。因此，「厘清自我的真相」这一部分，首先谈到的是人生哲学的基础架构。有了这个架构，无异于界定了人生的整体面貌与根本关怀，于其后从心理学看自我。这样的内容安排，一方面不会在介绍每一派心理学时「流连忘返」，入乎其内而不能出乎其外；另一方面，也能对各派心理学进行定位、省思与批评，以符合哲学爱智的初衷。

在这一部分中，要讨论七派心理学的理论，当然会有挂一漏万或以偏概全的困境。我只希望做到两点：在介绍时，要有同情的理解；在评论时，要有全盘的观照。任何学问都以「有益于人生」为其前提，心理学也不例外。我们从心理学出发，将来还会穿越哲学及宗教学的领域，所期望的也只是对人生有所助益，可以往「认识你自己」的目标大步迈进。备案号:YXX1J4jnE3TgpEgNKHbG04

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