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第56章 人情不可使无所顾（第1页）

●小人之情，最不可使之无所顾也。小人而无所顾，则其心也不忸怩于为恶，而安于犯天下之不义；忿戾而不可解，而无复冀君子之恕己。故夫疾不仁者，不可已甚；而恶恶者，不可太明是非：为是姑息也，将犹以全之也。

[译文]小人的感情，最不能使他们没有所顾忌的东西。小人如果没有顾忌的东西，他的心就不会对做坏事感到羞耻，而安心去干天下不合乎道义的事；忿恨的情绪得不到排解，就不再希望统治者会宽恕自己。所以憎恨那些无仁厚之德的人，不能过分；而讨厌那些干坏事的人，不可以把是非搞得太清楚：为的是宽容他们，还打算使他们成为完人。

●天下之事，要其终而后知。君子之用心、君子之建立，要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识，谗夫利口，君子才一施设辄生议论，或附会以诬其心，或造言以甚其过，是以志趣不坚、人言是恤者辄灰心丧气，竟不卒功。识见不真、人言是听者辄罢君子之所为，不使终事。呜呼！大可愤心矣。古之大建立者，或利于千万世而不利于一时，或利于千万人而不利于一人，或利于千万事而不利于一事。其有所费也似贪，其有所劳也似虐，其不避嫌也易以招摘取议。及其成功而心事如青天白日矣，奈之何铄金销骨之口夺未竟之施，诬不白之心哉？呜呼！英雄豪杰冷眼天下之事，袖手天下之敝，付之长吁冷笑，任其腐溃决裂而不之理，玩日邀月，尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者岂得已哉？盖惧此也。

[译文]天下的事，到最后才能知道结果。君子的用心、君子的建立，要等事情完成以后才能看出成功与否。无奈庸人的俗见，谗夫的利口，君子才一开始做事他们就大加议论，或者用附会的办法来诬蔑君子的用心，或者用造谣的方法来夸大君子的过失，因此那些意志不坚强的人，害怕这些议论的人就灰心丧气，竟使事情不能成功。识见不定的人，专听那些闲言碎语的人，听到了这些议论就让君子停止工作，使事情半途而废。唉！真让人可气可恨啊！古时候建立大的功业，有的对千万世有利，而对当时不一定有利；有的对千万人有利，而对一人不利，有的对千万事有利，而对一件事不利。做事耗用的财力很多，好像有人从中贪污；对待劳作的人要求很严，有点近似于虐待；做事不避嫌疑，也容易招来议论指责。等到其成功，心事如青天白日一样。怎奈那些庸人谗夫用铄金销骨之口来破坏那未完成的事业、诬蔑君子的难以剖白之心啊！唉！这使英雄豪杰冷眼观看天下之事，袖手观看天下一天天坏下去，只付以长吁冷笑，任其腐溃决裂而不管，只是贪图安逸虚度岁月，居位食禄而不理事，苟且目前以保全自己和家庭，这样做难道是出于自己的真心吗？是不得已啊！就是害怕那些庸人谗夫的谗言利口啊！

●鳏寡孤独、疲癃残疾、颠连无告之失所者，惟冬为甚。故凡咏红炉锦帐之欢、忘雪夜呻吟之苦者，皆不仁者也。

[译文]鳏寡孤独、衰老龙钟、残废疾病和那些颠沛流离、无处诉苦的流离失所之人，一到冬天更为难过。因此那些咏红炉锦帐之欢的人，忘记还有在雪夜中痛苦呻吟的人，都是不仁的人啊！

●天下之财，生者一人，食者九人；兴者四人，害者六人。其冻馁而死者，生之人十九，食之人十一。其饱暖而乐者，害之人十九，兴之人十一。呜呼！可为伤心矣。三代之政行，宁有此哉！

[译文]天下的财物，生产的只有一个人，而吃用的却有九个人；兴办的只有四个人，破坏的却有六个人。天下的人冻馁而死的，十分之九是参加生产的人，十分之一是吃用的人。那些吃饱穿暖而享乐的人，十有九是破坏事情的人，十有一是兴办的人。唉！真让人伤心啊！三代时的政令大行，会有这种事吗？

●赦何为者？以为冤邪，当罪不明之有司；以为不冤邪，当报无辜之死恨。圣王有大庆，虽枯骨罔不蒙恩。今伤者伤矣，死者死矣，含愤郁郁莫不欲仇我者速罹于法以快吾心，而乃赦之，是何仁于有罪而不仁于无辜也。将残贼幸赦而屡逞，善良闻赦而伤心，非圣王之政也。故圣王眚灾宥过不待庆时，其刑故也不论庆时，夫是之谓大公至正之道。而不以一时之喜滥恩，则法执而小人惧，小人惧则善良得其所。

[译文]为什么要赦免呢？如果是因为冤枉，应当治那些昏庸的审理案件官吏的罪；如果不冤，是应当为那些无辜者报仇雪恨。国君有了喜庆的事，即使是枯骨也都要受到恩惠。现在受伤的受伤，死的已死，心含郁愤，都想使那些伤害自己的人很快受到法律的制裁，使我的心得到快慰。但是现在却赦免了那些罪人，为什么要对有罪的人施以仁政，而对无辜者不仁呢？让残害人的害人贼侥幸赦免的愿望屡屡得逞，让善良人听到赦免坏人就伤心痛苦，这不是圣王的政治。因此圣王想要减轻因过失造成的灾害，不要等待有喜庆的时候，在实行刑罚的时候也不论是否是喜庆的时候，这就叫做大公至正之道。不以一时的高兴滥施恩惠，法令就能得到执行，小人就会恐惧；小人害怕，善良人就能安居乐业了。

●近世士风大可哀已。英雄豪杰本欲为宇宙树立大纲常、大事业，今也，驱之俗套，绳以虚文，不俯首吞声以从，惟有引身而退耳。是以道德之士远引高蹈，功名之士以屈养伸。彼在上者倨傲成习，看下面人皆王顺长息耳。

[译文]近世的士风真让人感到可悲啊！英雄豪杰本想为宇宙树立榜样，干一番事业，但是在成却被驱赶着干那些俗事，应付那些虚套，如果不俯首吞声服从，只有引身而退。因此有道德的人隐居远方，想成就功名的人以屈养伸。那些处于高位的人倨傲成习，希望下面的人都是顺从而不提任何意见的。

●今四海九州之人，郡异风，乡殊俗，道德不一故也。故天下皆守先王之礼，事上接下，交际往来，揆事宰物，率遵一个成法，尚安有诋笑者乎？故惟守礼可以笑人。

[译文]现在四海九州的人，州郡风尚不同，乡县习俗有异，这是因为道德不统一的缘故啊！如果天下的人都遵守先王制定的礼法，事上接下，交际往来，处理事物，都遵守一个成法，还会有人耻笑吗？因此说只有守礼的人才可以耻笑别人。

●名器于人无分毫之益，而国之存亡、民之死生于是乎系。是故衮冕非暖于纶巾，黄瓦非坚于白屋，别等威者非有利于身，受跪拜者非有益于己，然而圣王重之者，乱臣贼予非此无以防其渐而示之殊也。是故虽有大奸恶，而以区区之名分折之，莫不失辞丧气。吁！名器之义大矣哉！

[译文]名器对人丝毫没有实际使用价值，但是却关系着国家的存亡、民众的生死。因此帝王、士大夫所戴的礼服礼帽不比青丝带编织的头巾暖和，黄色琉璃瓦盖的房子不一定比普通的砖瓦房坚固。表示等级威权的东西并非有利于自身，接受别人的跪拜对自己也没什么益处，然而圣王却重视这些，是因为没有这些就不能显示君王的特殊地位，防微杜渐，以免乱臣贼子的出现。因此有些人虽然怀有强烈的野心，但因一个小小的名分管束着，没有不气短言少的。啊名器的意义实在是大啊！

●天下之事倡于作俑而滥于助波鼓焰之徒，至于大坏极敝，非截然毅然者不能救。于是而犹曰循旧安常，无更张以拂人意，不知其可也。

[译文]天下的事情，由始作俑者提倡，由推波鼓焰之徒泛滥，到大坏极敝时，非断然毅然的人不能挽救。这时还有人说要循旧安常，不要更改来拂逆别人的意见，不知这怎能做到。

●天下之民皆朝廷之民，皆天地之民，皆吾民。

[译文]天下的人民都是朝廷的人民，都是天地的人民，都是我们的人民。

●周公是一部活《周礼》，世只有周公不必有《周礼》，使周公而生于今，宁一一用《周礼》哉！愚谓有周公虽无《周礼》可也，无周公虽无《周礼》可也。

[译文]周公是一部活《周礼》，世上如果有了周公就不需要《周礼》了，如果周公生活在今天，《周礼》中讲的能一一得到实行吗？我认为，有了周公，即使没有《周礼》也可以，没有周公，即使没有《周公》也可以。

●民鲜耻可以观上之德，民鲜畏可以观上之威，更不须求之民。

[译文]民不知耻，可以看出居于上位者的品德；民不知畏，可以看出居上位者的威信，再不需要向民众去调查了。

●人君有欲，前后左右之幸也。君欲一，彼欲百，致天下乱亡，则一欲者受祸，而百欲者转事他人矣。此古今之明鉴，而有天下者之所当悟也。

[译文]君王有了什么欲望，这是他前后左右官吏"幸运"的事。比如君王想要一种东西，他们却想要一百种东西。以此导致天下的混乱灭亡。结果是有一个欲望的人遭受祸殃，而有百种愿望的人又转而去侍奉新的君王了。这是古今的一面明镜，拥有天下的人应该醒悟啊！

●"平"之一字极有意味，所以至治之世只说个天下平。或言：水无高下，一经流注无不得平。曰：此是一味平了。世间千种人，万般物，百样事，各有分量，各有差等，只各安其位而无一毫拂戾不安之意，这便是太平。如君说则是等尊卑贵贱小大而齐之矣，不平莫大乎是。

[译文]"平"这个宇极耐人寻味，所以治理得好的朝代只说"天下平"。有人说：水无论从高处流出来的还是从低处流出来的，一流出来注入一个地方没有不平的。我说：这是一味地平了。世间有千种人、万般物、百样事，各有分量，各有差等，只各安其位而没有一毫违背不安的意思，这就是太平，像你说的则是尊卑贵贱小大都拉齐了，不平没有比这个再大的了。

●漆器之谏，非为舜忧也，忧天下后世极欲之君自此而开其萌也。天下之势，无必有，有必文，文必靡丽，靡丽必亡。漆器之谏，慎其有也。

[译文]舜用漆器作为食器，诸侯以为奢侈，进行劝谏，这并不是对舜有什么忧虑，而是忧虑为天下后世穷奢极欲的君王开了头。天下的形势，没有的东西，必然会有，有了必然要文饰，文饰必然要过分的美丽，过分的美丽必然会使国家灭亡。劝谏舜不要用漆器，就是让在开始具有的时候就要谨慎啊。

●暑之将退也先燠，天之将旦也先晦。投丸于壁，疾则内射，物极则反，不极则不反也。故愚者惟乐其极，智者先惧其反。然则否不害于极，泰极其可惧乎！

[译文]暑天将要过去时先有一阵大热天气，天将要亮的时候先要暗一段时间。把弹丸投向墙壁，速度太快它就会会弹过来，物极则反，不极则不反。因此愚蠢的人在事物到了极点的时候快乐，有智慧的人害怕物极则反。然而否卦极了并没有妨害，泰卦极了实在是可怕呀！

●无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。

[译文]天下无事时埋藏着许多小人，天下多事时识破了许多君子。

●姑息之祸甚于威严，此不可与长厚者道。

[译文]姑息造成的祸害比威严造成的祸害严重。这一点和那些忠厚长者是不能讲的。

●卑卑世态，袅袅人情，在下者工不以道之悦，在上者悦不以道之工。奔走揖拜之日多，而公务填委；简书酬酢之文盛，而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。朝廷设官本劳己以安民，今也扰民以相奉矣。

[译文]卑卑世态，袅袅人情，在下位的人以不正当的手段取悦上级，居上位的人喜欢那些不合道理的谄媚。四处奔走钻营的时日多，致使公务积压堆积；书信往来应酬的文字多，对民众的事置若罔闻。时光只有这么多，一个人的精神也只有这么多，对这件事专心，就会对另一件事疏忽。朝廷设置官吏本来是为了让他们多做事使民众安定，现在则是扰乱民众，让民众来奉养他们。

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