颜氏家训勉学篇_第24章王守仁给诸弟书第1页_【南北朝】颜之推

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第24章王守仁给诸弟书（第1页）

●我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。

--（清）顾炎武：《顾亭林诗文集·先妣王硕人行状》[译文]我虽然是妇人，但身受国家的恩泽，以身殉国，是为了义。你不要做新朝的臣子，不要背弃世世代代所受国家的恩泽，不要忘记先祖遗训，那么我就可以死而瞑目了。

●汝辈既贫窘，能闭户读书为上；农、圃、渔、樵，孝养二亲，亦上也。百工技艺，自食其力者次之；万不得已，佣工度日又次之；惟虏官不可为耳！古人版筑、鱼盐，不亏志节，况彼在平安无事之时耶？发黄齿豁，手足胼胝，来亦无妨。汉王章为京兆尹，见其子面貌蠢恶，毛发焦枯，对僚属便黯然销声；我则不然也。为贫而仕，抱关击柝，亦不足羞。惟有治民管兵之官，必不可为。既为虏官者，必不可来。既为虏官，虽眉宇英发，气度娴雅，我亦不以为孙。

--（清）朱舜水：《朱舜水集·与诸孙男书》[译文]汝辈既然贫穷，能够闭门读书为上，务农、种菜、捕鱼、打柴，奉养双亲，亦属上等。其次从事百工技艺，自食其力。万不得已，做工度日又在其次。只有不可做满清的官。古人作建筑工，贩鱼盐，还不亏志节，何况你们在平安无事的时候呢？头发焦黄牙齿豁露，手脚长满老茧，采我这里也无妨。汉代王章为京兆尹，看到他的儿子面貌丑陋，毛发焦枯，见到僚属便因惭愧而默不作声。我则不然，因为贫穷而做官，即使守门打更，亦不足羞。惟有治民管兵之官，必不可为。凡做满清的官员的千万不要来我这里。凡做满清的官员，即使眉宇英发，气度娴雅，我也不认他作孙子。

●闻仲祉轻傲耆老，侮狎同年，极口恣意，当崇长幼，以礼自持。闻敦煌有人来，同声相道，皆称叔时宽仁，闻之喜而且悲：喜叔时得美称，悲汝得恶论。经言："子于乡党，恂恂如也。"恂恂者，恭谦之貌也。经难知，且自以汝资父为师，汝父宁轻乡里邪？年少多失，改之为贵。蘧伯玉年五十见四十九年非，但能改之，不可不思吾言。不自克责，反云："张甲谤我，李乙怨我，我无是过尔"，亦已矣。

--（清）严可均校辑：《全汉文·诫兄见子书》[译文]听说仲祉对老年人傲慢无礼，对同辈人戏谑随便，谈话随意。以后要注意尊重别人，按照礼法约束自己。听说有人从敦煌来，异口同声，都称道叔时宽厚仁爱，听到后又喜又悲。高兴的是，叔时有这么好的口碑；忧虑的是你有这么糟的名声。经典上说："孔子对于他周围的人，总是谦恭谨慎的样子。"经典难以知道，姑且以你的父亲作为榜样吧，你的父亲难道看不起别人吗？年轻的时候总是少不了犯错误的，改了就好。蘧伯玉在五十岁时，反省了自己四十九年中的过错，还能改正，你不能不想一想，我所说的话。自己不作检讨，反而归咎别人，就没有什么好说的了。

●及其财用先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其议论贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉！

--（晋）陈寿：《三国志·王昶传》[译文]至于经济需要上则首先考虑到亲戚，施舍财物一定要考虑到急用，送礼一定要表示对故旧和老年人的慰问，谈论问题千万不要贬损人和事，做官要崇尚节操，要同朴实的人交朋友，在生活中要戒除骄狂淫邪，身处贫贱中不要悲伤，出世和入世要考虑到是否合适，做事要反复思考。做人的要求，也就这么几条。如果你们能够做到，我又有什么忧愁呢？

●夫物，速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子，恶速成，戒阙党也。若范匀对秦客，至武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善，鲜不自伐；有能者，寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者，人亦掩之；陵人者，人亦陵之。故三郁为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原，而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰："吾之于人，谁毁谁誉？如有所誉，必有所试。"又曰："子贡方人。赐也贤乎哉？我则不暇。"以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？

--（晋）陈寿：《三国志·王昶传》[译文]天下万物，成熟得早，死亡得也快；反之，成熟得晚，结局就好。早晨开花的草，傍晚就凋零衰败；松柏的茂盛，在严寒中也不衰落。所以，有高尚德行的人，不希望早熟，而禁绝阙党童子那样急于求成和浮躁轻率。如范文子在朝廷上对秦国使臣夸耀自己，受到范武子的敲打，甚至打落了他礼帽上的簪子，教训他掩盖了别人的才能。一个人有长处，很少能够做到不自我夸耀的；有才能，很少有不骄狂的。夸耀自己，就掩盖了别人的长处；骄狂就侵害了别人的自尊心，掩盖别人长处的人，别人就要打击他；欺凌别人的人，就要受到别人的围攻。所以倏华、倏至、倏锜被晋厉公杀戮，而王叔陈生就向周王请罪，这不就是由骄狂、自夸、好胜引发的罪过吗？！所以，有德行的人不自我夸耀，这并不对别人表示谦让，而是防备掩盖了别人的长处和才能。如果能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少不成功的。毁谤和荣誉，是产生好感和恶感的根源，也是导致祸与福的关键，所以圣人对此十分慎重。孔子说："我对别人，毁谤过谁？称颂过谁？如果称颂过谁，那一定经过我考察过。"又说，"子贡讥讽别人，他自己就那么完善了吗？我就没有空闲议论人的长短。"凭着圣人的德行，尚且如此慎重，何况是平庸之类的人，能够看轻毁谤与称颂这件事吗？！

●昔伏波将军马援戒其兄子，言："闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言也"。斯戒至矣！人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加入也。人报者滋甚，不如默而自倏己也。谚曰："救寒莫如重裘，止谤莫如自倏。"斯言信矣。

--（晋）陈寿：《三国志·王昶传》[译文]过去伏波将军马援教育他的侄儿们说，"听说别人的过失，就要像听到父母的大名一样，耳朵听，口不能说。"这是至理名言。有人给你提意见，你就要好好反省了；如果自己没有什么值得检讨的，那么他所说的就是不正确的。应该不要埋怨别人，别人说错了对你并无损害，何必要报复别人呢？听到别人提意见而怨恨，就给别人留下了坏名声。与其抱怨别人，不如悄悄地进行自我反省，严格要求自己。常言说得好："御寒要多穿衣服，消除流言则要严于律己。"这是一句大实话啊！

●吾顷以老患辞事，不悟天降慈恩，爵逮于汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒。疑思问，言思审，行思恭，服思度。遏恶扬善，亲贤远佞。目观必真，耳属必正，忠勤以事君，清约以临己。吾终之后，所葬，时服单椟，足申孝心，刍灵明器，一无用也。

--（唐）李延寿：《北史·源贺传》[译文]我因年老患病不久将辞官休息，没想到皇上降恩，使你们也得到官爵。你们不要傲慢吝啬，不要荒废怠懈，不要嫉妒别人。有疑问就向人请教，言语要慎重周密，行为要恭敬，穿着要得体。制止恶行，发扬美德。亲近正直有德的人，疏远逢迎诌媚的人。看事物要真切，听声音要雅正。勤于政务以报皇恩，清廉俭约地对待自己。我死后，下葬时不要太奢华，时服单棺就够了，这样，就足以表达你的孝心了。

●富贵，天下之至荣；位势，人情之所趋。然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕，或功成身退，逝若脱履者，何哉？盖居高畏其危，处满惧其盈。富贵荣势，本非祸死，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣。是以留侯、范蠡，弃贵如遗；叔敖、萧何，不宅美地。此皆知盛衰之分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒。自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不罹患搏祸，鲜以善终，大者破家，小者灭身。唯金、张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚钟昆嗣。其馀祸败，可为痛心。

--（唐）欧阳询：《艺文类聚》卷二三三国吴《陆累戒盈》[译文]富贵，被人们视为人世间最大的快乐；地位和权势，是人们追求的常情。但是，古代的有识之士，有的隐居山林，轻视富贵位势而不向往，有的功成身退，就像扔掉草鞋一样放弃富贵权位，这是为什么呢？大概是因为居安思危，处满惧盈吧。富贵荣华，本来不是灾祸的开端，而大多数人最终蹈入不幸，是因为为政失德，守则背道，丧失了道德而身遭灾祸。所以留侯张良、范蠡，放弃富贵就像粪便样；孙叔敖、萧何，不建造豪华的房子和圈占肥沃的田地。他们这些人都知道盛与衰的分别，辨别隐藏在事物发展过程中的征兆，所以保全了生命，名留后世，福禄有始有终。古往今来，重臣贵戚，世家大族，没有不遭受祸患的，很少有好的结局，严重的祸及全家，轻微的也身遭杀戮。只有金日殚、张汤的子孙们，世代忠顺敬笃，所以能够保全高贵的地位，保持皇帝的恩宠，而这种恩泽嘉惠后人。至于说到那些遭受杀戮之祸的人，令人十分痛心。

●告歆无忽：若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报？董生有云："吊者在门，贺者在闾。"言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功，而福至也。又曰；"贺者在门，吊者在闾。"言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉霸者之馀威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡。所谓"贺者在门，吊者在闾"也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑。所谓"吊者在门，贺者在闾"也。今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜，皆谢贵人，叩头谨战战栗栗，乃可必免。

--（唐）欧阳询：《艺文类聚》卷23[译文]你并没有什么超乎常人的德行，而得到了深厚的君恩将怎么报答呢？董仲舒说过："吊哀的人上了家门，贺喜的人就会到里门了。"这是说人有忧患，则心怀恐惧，处事谨慎恭敬，而因此得到好的事功，福惠也就随之降临了。他又说："贺喜的上了家，吊哀的人就会到里门了。"这是说，享福容易导致骄傲、奢侈，而由此招致祸事，而致哀的人也随之到来。春秋时期，齐顷公起初凭籍霸主的余威，藐视和侮辱邻国，齐国大夫人戏笑晋国使臣却克跛脚，后来晋国派却克率师救鲁、卫，攻打齐国，会战鞍地，大败齐军。顷公只得下车易服逃走。这就是所谓贺喜的人上了家门，吊哀的人就到了门里。顷公损兵折将，人们都去慰问他，使他恐惧自新，因此得到了老百姓的拥护，诸侯把侵夺齐国的土地归还给他，这又是所谓吊哀的人还在家门，贺喜的人已到了里门。现在你年纪很轻，就得到了黄门侍郎的官职，这是一个很显要的官位，新到职的人都要向你道谢，贵人大臣也要向你叩头，你只有战战兢兢，谨慎小心地为人做事，才可免除灾祸。

●终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。

--（唐）朱仁轨：《诲子弟言》[译文]一辈子给别人让路，也不会多走百步；一辈子给别人让田界，也不会失掉一段。

●凡为人要识道理，识礼数。在家庭事父母，入书院事先生。并要恭敬顺从，遵依教诲。与之言则应，教之事而行，毋得怠慢，自任己意。

--（南宋）真德秀：《教子斋规》[译文]为人要通晓道理，知道礼貌。在家庭事奉父母，进书院事奉老师。都要恭敬顺从，遵守教诲。父母、教师同自己说话，要回答，教自己作的事情要立即实行，不得怠慢，孤行己意。

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