自文公《本义》出①,而《易》道大明,久为天下学士所服习②。然而公论《易》之精义微言,见于同时之论难与及门弟子之辨说者,不一而足。又或著为文章,发之歌咏,间有可以阐羲文之秘,抉周孔之奥者③,虽文集语录各有成编,然以简帙重大④,学者或未能周览。且丛见杂出,非汇而归于一,亦无由得其要领也。公孙子明绍承家学⑤,取文集语类汇而葺之,首之以河洛、太极、两仪、四象、八卦、重卦与乾坤之要指,次取论上、下二篇之策与《十翼》之言,而终之以卜筮与蓍卦考误,正郭子和之失者。及凡注疏,欧、苏参同及麻衣心法之类⑥,靡不着其得失,明其归趣,使学者知所从违而不惑于群言之淆乱。信如杨东里所云⑦:“学《易》之士,不可无之书也。”其后董正叔、胡庭芳、董真卿亦缘子明之意而各为附录,纂注诸书,然或不专取朱子之言。若自为一书,且采之博而择之精,惟是书为优。子明名鉴,文公长子塾之子,以荫补迪功郎,官至奉直大夫、湖广总领,居建安紫霞洲。文公子孙居建安者,自子明始。
【笺注】
①文公《本义》:朱熹所著《周易本义》。朱熹卒后,追谥文公。朱熹的著述后世编纂有《朱文公文集》。
②服习:犹习惯,适应。
③羲文、周孔:分别为伏羲和周文王,周公和孔子的并称。
④简帙:书卷,书页。
⑤绍承:继承。
⑥麻衣:麻衣相法。相书、相术名,后人假托传说中的麻衣道者作。
⑦杨东里:杨士奇,明江西泰和人,名寓,字士奇,以字行,号东里,历永乐、洪熙、宣德、正统四朝内阁,长期辅政。著有《东里文集》《历代名臣奏议》等。
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