《易》之为书,广大悉备,不可以一端尽也。故自汉以至宋,言《易》者凡七百家。有宋而后,为书益夥。朱氏《授经图》、焦氏《经籍志》所载①,几备矣,乃巽卿是书,独遗而不录。文渊阁书目中亦失之。近始得于藏书之家。其书前为《图说论辩》二卷,后为《解说》八卷,而总名之曰《大易缉说》。大旨则分纬河图以溯伏羲画卦之由,错综河洛以定文王位卦之次。而义之最精者,则每卦必论成卦之主。以为:“圣人观象设卦,咸自乾、坤而出。乾、坤二体之变,即成卦之主。文王主之以成卦体,周公主之以取爻义,夫子主之以为彖传。故圣人所系之辞,无不因六画而来,则昔贤所谓假象以设辞者,非矣。”其言至当。吴草庐称其书平正稳审②,盖谓是乎!其于有宋诸儒,独右濂溪之《太极图说》,等之羲、文、周、孔,尊为六易。而于康节、晦庵,少有所轻。虽未免或过,要皆出于心解理会,非因仍蹈袭者比也。是书元常德路推官田泽尝请于朝,为之刊行。申子出处详于泽所为续刊缉说始末中,兹不赘。泽者,居延人,后官海南海北道廉访司副使,著有《洪范洛书辨》一卷,见《授经图》中。
【笺注】
①朱氏《授经图》、焦氏《经籍志》:明朱睦挈著有《授经图》二十卷,明焦竑撰有《国史经籍者》六卷。
②吴草庐:宋元之际学者吴澄,字幼清,抚州崇仁(今属江西)人,因所居草屋,程钜夫题曰“草庐”。故学者称草庐先生。入元,曾任国子司业、翰林仕郎、编修、集贤直学士等。
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